Κυριακή 31 Μαΐου 2020

Κωνσταντίνος Καβάφης








Κωνσταντίνος Καβάφης

............


Και τι φρικτή η μέρα που ενδίδεις,
(η μέρα που αφέθηκες κ’ ενδίδεις),
και φεύγεις οδοιπόρος για τα Σούσα,
και πηαίνεις στον μονάρχην Aρταξέρξη
που ευνοϊκά σε βάζει στην αυλή του,
και σε προσφέρει σατραπείες και τέτοια.
Και συ τα δέχεσαι με απελπισία
αυτά τα πράγματα που δεν τα θέλεις.




Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

---Αρετή ΚΑΙ Τόλμη----







« Ὅποιος δὲν θέλει νὰ εἶναι τὸ φερέφωνο τοῦ ἰσχυροῦ δὲν πρέπει νὰ ἀποδέχεται τὴν εἰκόνα πού προβάλλει καὶ ἐπιβάλλει ὁ ἰσχυρὸς γιὰ τὸν ἑαυτὸ του» ἔγραψε ὁ Παναγιώτης Κονδύλης. Ἡ κριτικὴ στὴν κακὴ πρακτική τοῦ συστήματος, καὶ ὁ κουτοπόνηρος διαχωρισμὸς ἀπὸ τὴν παραπλανητικὴ ἰδεολογία πού τὸ θρέφει, ἔχει πέσει στὶς πλάτες τῆς συμβιβασμένης καὶ πλήρως ἐνταγμένης στὸ σύστημα ἀριστερᾶς. Ἐπιβεβαιώνοντας τὸν Κονδύλη, ἡ συστημικὴ διανόηση, ὀμνύοντας στὸ ἰδεολόγημα τῶν « ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων », μεταμόρφωσε κατὰ τόπους πρώην συνεργάτες καὶ ἑταίρους τῆς Δύσης σὲ δικτάτορες, σφαγεῖς καὶ χιτλερικὰ ἀντίγραφα, συγκατανεύοντας ἀφ’ ὑψηλοῦ στὴν «ἀποκατάσταση» κάθε τριτοκοσμικῆς ἀνωμαλίας. Διαλύθηκαν χῶρες, ἀποδεκατίσθηκαν πληθυσμοί. Οἱ ἰδεολόγοι τοῦ « ἀνθρωπισμοῦ» βομβάρδισαν μὲ τὰ ἄλλοθι πού ἄφθονα παρεῖχαν, καὶ ἐσυνόδευσαν τὶς δημοκρατικὲς βόμβες πού ἰσοπέδωσαν πόλεις καὶ ἐδημιούργησαν –φυσικῶ τῷ τρόπω - τὸ σημερινὸ προσφυγικὸ τσουνάμι.---Αρετή ΚΑΙ Τόλμη----
.............................................................................................................................................................

Ἀνέκαθεν ὁ πόλεμος, ὡς τελικὴ λύση, ὑπῆρξε τὸ σῆμα κατατεθὲν τοῦ δυτικοῦ πολιτικοῦ ἀδιεξόδου, μία σαφὴς συγκάλυψη τῆς ἀδυναμίας πολιτικῆς ἐπαφῆς καὶ ἐπικοινωνίας μὲ διαφορετικῆς νοοτροπίας κοινωνίες, καθεστῶτα καὶ θεσμούς. Καὶ πάντα ἡ ἐπίσημη προπαγάνδα, πότε ἀνενδοίαστα πολεμοχαρής, πότε συγκεκαλυμμένα, προσπαθοῦσε νὰ σύρει τὴν κοινωνία μὲ τὸ μέρος της φανατίζοντας ἢ ναρκώνοντάς την. Πάντα ὅμως ὑπῆρχε καὶ ἕνα μέρος τῆς κοινωνίας πού ἀντιδροῦσε. Ἐκτὸς ἀπὸ σήμερα πού δέν κουνιέται φύλλο…---Αρετή ΚΑΙ Τόλμη----


Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

και εμεις να τραβάμε σέλφι...........





Κινδυνεύουν τα ιερά και τα όσια του πολιτισμού μας να γίνουν τσίγκινα τάματα κρεμασμένα στα δεντράκια...
και εμεις να τραβάμε σέλφι...........

Εύχομαι ολόψυχα να περάσετε βίο αμέριμνο τους θερινούς μήνες
Μερικοί -λόγω διαστροφής-συνεχίζουμε με "ωμότητες"
Δεν είναι τίποτα...να μη μας διαβάζετε αφού έχετε δίκιο.

Μας έχει κάνει πλύση εγκεφάλου η Δύση ότι οι έννοιες "Ανθρωπότητα" και "Δύση" είναι ταυτόσημες
Δηλώνω ευθέως ότι η αφεντιά μου δεν ανήκει στην ανθρωπότητα.

Η "Ανθρωπότητα" δλδ. η Δύση βομβαρδίζει τους εν δυνάμει πρόσφυγες στις εστίες τους ,τους μετατρέπει σε ενεργούς πρόσφυγες,υπογράφει με την Τουρκία να τους γδύσουν οι δουλέμποροι και στη συνέχεια στέλνει τους γηγενείς της "Ανθρωπότητας" να χαρίσουν τσατσάρες και να κλάψουν μέχρι να έρθουν οι επόμενοι νέοι πρόσφυγες.......
Ω....! Τί διαφωτισμένη ανθρωπότης........!

Στην πατρίδα μου αν πεις τις λέξεις "αιτία---αιτίες---γενεσιουργός αιτία" ψάχνουμε τον Τζάρτζανο και επειδή δεν τον βρίσκουμε πάμε στην παραλία...................

Ο ιστορικός του μέλλοντος -αν υπάρξει-θα αναφέρεται ως εξής στις σημερινές καταστροφές:
"Στους ανυπάκουους τράβαγαν μια διακήρυξη δικαιωμάτων και τους ξεπάστρευαν με την άδεια τους δλδ εθελοντικά"




Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

Κομφούκιος


Η εικόνα ίσως περιέχει: ένα ή περισσότερα άτομα και υπαίθριες δραστηριότητες



Κομφούκιος

"Οι πιό επικίνδυνοι καιροί είναι και οι πιό ενδιαφέροντες"



Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

Ράινερ Μαρία Ρίλκε ----Μικρά δοκίμια για την τέχνη










Ράινερ Μαρία Ρίλκε ----Μικρά δοκίμια για την τέχνη


«Είτε σε περιβάλλει το τραγούδι του φαναριού είτε η φωνή της θύελλας, πάντοτε αγρυπνά πίσω σου μια πλατιά μελωδία, υφασμένη με χίλιες φωνές, και μέσα σε αυτήν υπάρχει κάπου χώρος για το δικό σου σόλο. Το να γνωρίζεις πότε ήρθε η σειρά σου να τραγουδήσεις, αυτό είναι το μυστικό της δικής σου μοναξιάς· αυτή είναι και η τέχνη των αληθινών συναναστροφών: από τις μεγαλόστομες λέξεις να αφεθείς σε μια κοινή μελωδία»




Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

Ράινερ Μαρία Ρίλκε----Μικρά δοκίμια για την τέχνη.








Ράινερ Μαρία Ρίλκε----Μικρά δοκίμια για την τέχνη.

Όπως για να ιδωθούν δύο άνθρωποι χρειάζεται ένα τρίτο στοιχείο (το φως ή η γλώσσα), για να κοινωνήσουν τα εγώ τους απαιτείται ένας «άλλος» παράγοντας: ο πόνος, η ομορφιά, το τοπίο, το Είναι, ο Θεός, το άπειρο.




Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

Γιάννης Σκαρίμπας


Η εικόνα ίσως περιέχει: 7 άτομα, άτομα που χαμογελούν, άτομα στέκονται






Πρίν ἀπό τήν " Διακήρυξη τῶν δικαιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου καί τοῦ πολίτου",
ἡ μεγαλύτερη ἀπάτη τῶν αἰώνων ἦταν ὁ Δούρειος ἵππος τῶν ἀρχαίων μας.
Μετά τήν διακήρυξη τό ξύλινο ἐκεῖνο ἄλογο
πέρασε στήν κωλότσεπη τῆς Ἱστορίας ( Γιάννης Σκαρίμπας )


Επίδαυρος 1962
Χορός σε Αρχαία Τραγωδία




Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

Ράινερ Μαρία Ρίλκε ----Μικρά δοκίμια για την τέχνη


Η εικόνα ίσως περιέχει: σύννεφο, ουρανός, βουνό, γρασίδι, δέντρο, φυτό, υπαίθριες δραστηριότητες και φύση



Ράινερ Μαρία Ρίλκε ----Μικρά δοκίμια για την τέχνη


«Είτε σε περιβάλλει το τραγούδι του φαναριού είτε η φωνή της θύελλας, πάντοτε αγρυπνά πίσω σου μια πλατιά μελωδία, υφασμένη με χίλιες φωνές, και μέσα σε αυτήν υπάρχει κάπου χώρος για το δικό σου σόλο. Το να γνωρίζεις πότε ήρθε η σειρά σου να τραγουδήσεις, αυτό είναι το μυστικό της δικής σου μοναξιάς· αυτή είναι και η τέχνη των αληθινών συναναστροφών: από τις μεγαλόστομες λέξεις να αφεθείς σε μια κοινή μελωδία»



Αργολίς


Argolis Peloponnese-Greece






Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

"Δροσοσταλίδες της ψυχής μου"

Η εικόνα ίσως περιέχει: πίνακας και εσωτερικός χώρος



Τετάρτη 31 Μαίου 2017 ώρα 20.00
Υποδεχόμαστε την ποιήτρια ΝΙΚΗ ΡΕΠΑΝΗ
που θα παρουσιάσει την ποιητική συλλογή της
"Δροσοσταλίδες της ψυχής μου"
Στο καφενείο η "Ωραία Ελλάς" του Κέντρου Ελληνικής Παράδοσης.
Μητροπόλεως 59 ή Πανδρόσου 36 (210.32.16.850)
..................................................................
Την ποιήτρια θα τιμήσουν εκλεκτοί φίλοι μουσικοί
...................................................................
από την ομάδα πολιτισμού του πολυχώρου
....................................................................
Πολιτιστικές εκδηλώσεις : "Πέντε ταινίες και μία ποιήτρια"


Η εικόνα ίσως περιέχει: 1 άτομο, χαμογελάει



Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

Το φάντασμα









Το φάντασμα

Το φάντασμα στην γηραία ευρώπη πλανάται σε μόνιμη βάση
Το γεγονός οτι πάντα πλανάται συμβαίνει επειδή κάποιοι το φαντασιώνονται
Οτι λοιπόν φαντασιωνόμαστε περίπου το δημιουργούμε;;
Δεν την ξέρω την απάντηση. Εκείνο που ξέρω είναι οτι οι οικονομικές ολιγαρχίες παραμένουν στη θέση τους επειδή οτι φαντάζονται σχετικά με την τρομώδη κυριαρχία τους τροφοδοτείται με άφθονο χρήμα καταληστευμένο από τους ίδιους τους λαούς ....
Ο φασισμός προέρχεται από τα κέντρα της οικονομικής αυτοκρατορίας του χρήματος.
Στα χρόνια μας παίζουν στη ρουλέτα χώρες, τόπους με περιτύλιγμα τις μνήμες και του κλεμμένους πολιτισμούς.
Εν αποικία που κατήντησαν την όμορφη αγαπημένη Ελλάδα
παίζονται τα πράγματα με επιμελή κίνηση σκιών στη θέση των ανθρώπων
Ενας κυβερνήτης που θα σκύψει στο σώμα του τόπου και του λαού του και θα αγωνιστεί για αυτόν
γεννιέται από τα σπλάχνα του ίδιου του λαού του
που ΔΕΝ φαντασιώνεται αλλά ονειρεύεται και οραματίζεται ένα λεύτερο μέλλον
Οι επαναστάσιες δεν είναι φαντάσματα αλλά η συνείδηση της ιστορίας.
(το δίλημμα που ετοιμάζεται αλεκσι vs κουλη και τούμπαλι είναι πλαστο κατασκεύασμα ενός ψοροφαντασμένου καταρρέοντος συστήματος.....πας εμπλεκόμενος θα ψηφίσει το σύστημα που τάχα το μάχεται)
(ΣΗΜ Ο Χίτλερ έγινε αυτός πού έγινε λόγω του άφθονου χρήματος των οικονομικά ισχυρών φορώντας την μάσκα των δημοκρατικών)





Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

Εγώ ...με τις μέλισσες είμαι Οποιος συμφωνεί να αντισταθούμε. (χρονολόγιο 2015)







Μέχρις αποδείξεως τού εναντίου, η “ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΑΡΙΣΤΕΡΑ”, δείχνει πως πρόκειται για “ΠΕΜΠΤΗ ΦΟΡΑ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΠΑΣΟΚ”
Επομένως αγαπητοί το σωστό δίλημμα που οδηγεί σε θρηνώδες σκώμμα είναι
ΠΑΣΟΚ ή ΔΕΞΙΑ
(Ω θεε μου πόσος εθελοντισμός ακόμη στο δάσος με την κοκκινοσκουφίτσα)

Στην πατρίδα μου αν πεις τις λέξεις "αιτία---αιτίες---γενεσιουργός αιτία" ψάχνουμε τον Τζάρτζανο και επειδή δεν τον βρίσκουμε πάμε στην παραλία...................

Οι αγορές στο τέλος θα πάρουν κι αυτές το Nobel?
Θα γελάνε και τα θυμαράκια μας πάνω από τα δόλια κεφαλάκια μας.

Αν πεις ως αγρότης
"ΔΕΝ θέλω σπόρο Monsanto"
πας Γκουαντάνεμο ή θα ξανανοίξει ο Αη-Στράτης νύχτα ;

Μαζί με την ασπιρίνη θα μας δίνουν υποχρεωτικά τριγλυκερίδια από την Monsanto και μετά θα αγοράζουμε το αντίστοιχο φάρμακο από την Bayer.....
Ωραία μπίζνα αυτοί και εμεις ωραίοι αλλά βλάκες.

Ντρέπομαι να λέω οτι είμαι από την Ευρώπη
θα λέω μόνο οτι
είμαι από εδώ παρακάτω.....

Με όλο αυτό το σφυροκόπημα ο γνωστός φασισμός τί άλλο περιλαμβάνει;;

Μόλις η Γερμανία ολοκληρώσει την κατοχή με τους σπόρους να τις δώσουμε βραβείο τις στρόφιγγες του αέρα........
Να αναπνέουμε με κουπόνια......
Οι άνεργοι θα πεθάνουν ως "άχρηστοι"με τη μία....

Βραβεύεται η Monsanto -της δίνουν το Nobel.....άρα βραβεύουν και την καταστροφή των αγροτικών καλλιεργειών και τον θάνατο των μελισσών
τι να πεις
Οι προγραφές του Μάριου και του Σύλλα ηπιότερης μορφής διώξεων

κάποιες αγωνίες μεσάνυχτα ...όπως
εαν δεν τα λέμε εδώ δεν έχουμε άλλο τόπο να τα πούμε
μείναμε ασκεπείς από τη ανθρώπινη ζέστη και στο τέλος θα παρακαλούμε τον αλγόριθμο του Μαρκ να μας κάνει ζέστη
τς...τς ...κάποιες αγωνίες παράξενες
.........................................................
εαν απειληθεί το φέις από τους τρομάρες, πόσοι θα απομείνουμε ;;;
τς....τς .... τι εφιάλτες μες τα μαύρα μεσάνυχτα


Εγώ ...με τις μέλισσες είμαι
Οποιος συμφωνεί να αντισταθούμε.





Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

ΣΤΑΣΗ ΖΩΗΣ





Η εικόνα ίσως περιέχει: ωκεανός, ουρανός, υπαίθριες δραστηριότητες, νερό και φύση




Φυσικά, όποιος δεν ενοχλείται εάν ξεπουλιέται η πατρίδα του και εάν για τα επόμενα 100 χρόνια η Ελλάδα θα είναι μία κατεχόμενη χώρα, με κατοίκους που θα ζούνε σε φαβέλες, έχει κάνει τις προσωπικές του επιλογές. Σε καμία περίπτωση, όμως, δεν δικαιούται την προσωπική του υποταγή να την προτείνει ως «στάση ζωής» για όσους επιθυμούν να ονειρεύονται, ζούνε και να σκέπτονται ως ελεύθεροι άνθρωποι.

από το "ουδέν σχόλιο"


φωτογραφία Thanos Efthimiadis





Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

" ΑΓΑΠΗΣΑ ΜΙΑ ΧΑΛΚΟΜΑΝΙΑ"

Η εικόνα ίσως περιέχει: ένα ή περισσότερα άτομα


" Η Πόλη Ζει" φύλλο Μάιος 2018
...................άννα στάικου.......

" ΑΓΑΠΗΣΑ ΜΙΑ ΧΑΛΚΟΜΑΝΙΑ"

Περιπλάνηση στον εσωτερικό χώρο του ανθρώπινου νου, που αντικαθίσταται, από την εικόνα.
Με το γνωστό -ή άγνωστο- ύφος.
Αναπάντητο παραμένει το ερώτημα:
Ο χρόνος;;; η αντίληψη του χρόνου που μας ορίζει ;;
Πάντως κείμενο με τη μορφή μικρού διηγήματος, που αυτοαναιρείται και ανέχεται παντός είδους σχόλια
πλην , ύβρεων.






Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

Εφιαλτικά διλήμματα 2019






Η κριτική στο κυβερνητικό σχήμα
συνεχίζεται αμείωτη.
Σχετικά με τον διαδοχο πρωθυπουργό η κριτική καθίσταται περιττή
Εχει ήδη τάξει την απόλυτη κόλαση
και εκ των πραγμάτων αυτοπυρπολήθηκε
Το δίλημμα Μπάμπης ή Φίλης είναι ανατριχιαστικό και εφιαλτικό
Ή το δίλλημα φτώχεια στους μισούς ή φτώχεια σε όλους
(επομένως και στους δημόσιους)
Ή αυτοακυρώνεται λόγω ηλιθιότητας ή τον ακυρώνουν
Χρειάζεται επαγρύπνηση στο νου μας


στο τεραίν του πιγκ-πογκ
με συμπαίκτες τους τιτάνες των ισχυρών συμφερόντων
ο δημοκρατικός λαός που ψάχνει διέξοδο
είναι μέχρι σήμερα το μπαλάκι



Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

Όλα έχουν ειπωθεί








"Το λεωφορείο" κατευθύνεται στην τελευταία στάση της διαδρομής
Ο αντιστασιακός άνθρωπος θα φανεί.
Ο δήθεν και ο φαντασιωμένος θα αναδιπλωθεί.
Ερωτήματα καίρια και μεγάλα
Ολα έχουν αναλυθεί. Ολα έχουν ειπωθεί. Ολα έχουν συμβεί
Ο φταχτός κουρνιαχτός βρωμάει φορμόλη
----------------

Μαγιάτικο σώσμα , Ερως άσωτος.......
Αδυσώπητος, καταιγιστικός, ανελέητος , με πυξίδα το Ωραίο.!
Χαμομηλάκια λιπόθυμα από την ζέστη


Λυπάμαι μόνο ό,τι είναι ακίνητο και άψυχο και δεν μπορεί να αισθάνεται.----Γιάννης Σκαρίμπας----
«ΤΟ ΘΕΙΟ ΤΡΑΓΙ»






Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

Εικονικά παλλόμενο







Εικονικά παλλόμενο

Κάποια μέρα θα μιλούμε γάργαρα, θα γελούμε με ηλιοφάνεια
θα σφίγγουμε τις παλάμες
και οι κραδασμοί της παλάμης θα τυλίγουν τον τόπο
Κάποια μέρα αφού θα έχουμε σωθεί κι εμείς και τα παιδιά μας!





Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

Ο Θεόδωρος Μετοχίτης (1270 – 13 Μαρτίου 1332)








Ο Θεόδωρος Μετοχίτης (1270 – 13 Μαρτίου 1332)

Ήταν Βυζαντινός λόγιος και ανώτατος αξιωματούχος και πανεπιστήμων, από τους σπουδαιότερους συγγραφείς του Βυζαντίου, πρόδρομος της ανθρωπιστικής αναγέννησης του 15ου αι.
Ήταν άνθρωπος με εξαιρετική μόρφωση, πολιτική οξύνοια και ποικίλα ενδιαφέροντα. Σπούδασε αστρονομία και επιζητούσε την επαναφορά του καθαρού Αττικού λόγου στην Ελληνική γλώσσα. Μελετούσε σε βάθος και σχεδόν με ευλάβεια τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη. Το σημαντικότερο έργο του, που φέρει τον τίτλο «Σημειώσεις γνωμικαί», περιλαμβάνει έναν εκτενέστατο σχολιασμό στο Αριστοτελικό έργο, ενώ ταυτόχρονα πρόκειται και για πρότυπο έργο της ύστερης Βυζαντινής περιόδου, γεγονός που αιτιολογεί την υψηλή θέση που κατέχει στον κατάλογο των έργων της περιόδου.
Υπήρξε εξέχουσα μορφή της Παλαιολόγειας Αναγέννησης
Συγγραφικό του έργο
Στα σημαντικότερα συγγράμματά του ανήκουν η συλλογή
«Υπομνηματισμοί και σημειώσεις γνωμικαί» (λατ. Miscellanea philosophica et historica) σε 120 κεφάλαια με θέματα κυρίως από την κλασική παιδεία και ιστορία και η πραγματεία «Ηθικός ή περί παιδείας».
Γενικά σ΄όλο το συγγραφικό έργο του Μετοχίτη εντυπωσιάζουν η πολυμάθεια, η ακρίβεια των κρίσεων, οι πρωτοποριακές για την εποχή αντιλήψεις και ο θερμός ανθρώπινος τόνος.
Σχόλια στα αριστοτελικά συγγράμματα: Φυσική, Περί γεννέσεως και φθοράς, Περί ουρανού, Μετερωρολογικά, Περί ψυχής, Μικρά φυσικά και τα ζωολογικά έργα.
Προεισαγωγή εις την του Πτολεμαίου Σύνταξιν και Στοιχείωσις επί τη αστρονομική επιστήμη.
Έλεγχος κατά των απαιδεύτως χρωμένων τοις λόγοις.
Έλεγχος δεύτερος προς τους αυτούς.
Πρεσβευτικός
Περί της κοινής μαθηματικής επιστήμης.
Έμμετρη «Φιλολογική διαθήκη» προς τον μαθητή του Νικηφόρο Γρηγορά.
Έργα του Θεόδωρου Μετοχίτη σε νεοελληνική απόδοση
Θεόδωρος Μετοχίτης, Ηθικός ή περί παιδείας, μτφρ. Ιωάννης Πολέμης,(Κείμενα Βυζαντινής Λογοτεχνίας 1), εκδ.Κανάκη, Αθήνα, 2002
Θεόδωρος Μετοχίτης, Οι δύο βασιλικοί λόγοι, μτφρ.Ιωάννης Πόλέμης,(Κείμενα Βυζαντινής Λογοτεχνίας 4), εκδ.Κανάκη, Αθήνα, 2007
.................................................
Γεώργιος Αραμπατζής
Επίκουρος Καθηγητής Βυζαντινής Φιλοσοφίας
Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών
Η Σωκρατική ηθική στον Θεόδωρο Μετοχίτη
Στην πραγματεία του Θεόδωρου Μετοχίτη, «Ηθικός ή περί Παιδείας», με ιδιαίτερη μάλιστα ένταση στο κεφάλαιο 20, υπάρχει σαφέστατη αναφορά στη βυζαντινή γνώση και χρήση της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας και, ακόμη, μία
προσπάθεια ανάδειξης του χαρακτήρα αυτονομίας της βυζαντινής φιλοσοφίας.
Μεγάλο μέρος του εν λόγω έργου του Μετοχίτη, ο οποίος λέγεται ότι συχνά εκφράζει σκεπτικές θέσεις, χαρακτηρίζεται από αναφορές και πραγμάτευσ θεμάτων της σωκρατικής ηθικής. Το θέμα της παιδείας, ήδη, στον συγκεκριμένο βυζαντινό λόγιο περιστρέφεται γύρω από ζητήματα ηθικής ενώ, σε παλαιότερους
βυζαντινούς διανοητές, η θεματοποίηση είναι διαφορετικής κατεύθυνσης: στον Μιχαήλ Ψελλό, για παράδειγμα, η παιδεία σχετίζεται με το γενικό ζήτημα της φιλοσοφίας της θρησκείας και των πολιτισμών, ενώ στον Μιχαήλ Εφέσιο η παιδεία
ολοφάνερα τοποθετείται σε ένα πλαίσιο σχέσεων με την επιστήμη. Η σωκρατική ηθική στον Μετοχίτη καταδεικνύει την ανέλιξη του ζητήματος της παιδείας προς
περιοχές εσωτερικευμένης ηθικής όπου τίθενται ύστατα αξιολογικά προβλήματα.
Στην ανακοίνωση θα εξετασθούν ειδικότερα οι διαστάσεις της πολιτισμικής
δεξίωσης των σωκρατικών ηθικών ζητημάτων από τον Μετοχίτη.
............................................
φωτό Φωτογραφία: By © José Luiz Bernardes Ribeiro, CC BY-SA 3.0,





Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

Εικονική Πραγματικότητα










Είμαστε δύο
Εσύ ω..! αγαπημένη εικόνα από την μία
και εμείς όσοι σε κοιτάμε με μούρες έξαλλες
Εσύ (εικόνα) έχεις κλέψει τις λέξεις μου και όπου να ναι και την μορφή μου και φιλοδοξείς να μαυρίσεις την ψυχή μου παίζοντας με μαστίγιο ---αλλά αθόρυβα μη τυχόν και σε καταλάβω---στον φωτοδρομικό μου αεροδιάδρομο
Κάθε μέρα και κάθε λεπτό σκηνοθετείς
Περίπου κάπως έτσι:
....Κλαίμε σήμερα γι αυτό το περιστατικό όλος ο πλανήτης
---Καίμε τα πάντα γι αυτό το φονικό όλον τον πλανήτη
---Σήμερα σε σώζουμε επειδή ήδη σε εχουμε πεθάνει και άρα ως εικόνα θα σβήσω
--Θα σε οδηγήσω σε εκλογές γι αυτόν που εγώ έχω διαλέξει και εσύ θα βαράς τον απέναντι γιατί έτσι θα σε διατάξω
---Και άλλωστε οι εντολές μου οι διαταγές μου, οι βίαιες κεφαλοκλειδώσεις μου το θειάφι στην καρδιά σου , δεν το καταλαβαίνεις, το καλύτερό μου είναι να σου αρέσει και να τα κάνεις μόνος σου τα ανωτέρω
...............................................μάλιστα εφεντ, χαιλ, yes, και τα σχετικά
αλλά δεν σε άκουσα
είμαι με τους άλλους από την άλλη πλευρά
(ΣΗΜ έχουν κάνει εναν ολόκληρο πλανήτη μπουρδ@@@ και εμείς βλέπουμε οτι μας πουν να δούμε
βαρέθηκα )




Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

Κομφούκιος







Κομφούκιος


Υπάρχουν τρεις πλευρές σ ένα Μεγάλο Άνδρα. Όταν τον βλέπεις από μακριά, φαίνεται σκληρός και σταθερός. Από κοντά, είναι ευχάριστος. Και όταν μιλάει, τα λόγια του είναι ξεκάθαρα.
Όταν παραπονιέσαι για το κακό, το διπλασιάζεις. Όταν το περιγελάς, το εξουδετερώνεις
Ο ανώτερος άνθρωπος έχει απαιτήσεις από τον εαυτό του. Ο κατώτερος άνθρωπος από τους άλλους.
"Η ευτυχία βρίσκεται μέσα σε όλα τα πράγματα. Φτάνει να ξέρεις πώς να τη βγάλεις."
Αν όλοι απεχθάνονται κάτι, θα πρέπει να το εξετάσουμε. Αν σε όλους αρέσει κάτι, πάλι θα πρέπει να το εξετάσουμε.
Αυτός που θέλει να είναι σταθερά ευτυχισμένος πρέπει να αλλάζει συχνά.
...........................................
(ΣΗΜ καημένε Κομφούκιε σε μάντρωσαν στ αρχεία και τράβηξαν για δρόμους ευημερίας )





Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

Σκοταδισμός όπως Femen , δικαίωμα να είσαι άφυλος δικαίωμα να είσαι παντελώς διαστροφικός με την ψυχή του άλλου


Η εικόνα ίσως περιέχει: φαγητό και εσωτερικός χώρος



Σκοταδισμός όπως Femen , δικαίωμα να είσαι άφυλος δικαίωμα να είσαι παντελώς διαστροφικός με την ψυχή του άλλου

Βγήκε μια κοπέλα νεαρή με βίντεο
και εξήγησε γιατί δεν είναι φεμινίστρια
(τις προάλλες διάβασα την ειδηση )
Και της την έπεσε ολός ο βανδαλικός εσμός του διαδικτύου
Είναι δημοκρατικό;;
Είναι προχωρημένο;;
Είναι προοδευτικό;;
Σκοτώστε την προσωπικότητά της κι από πάνω δικαιωματιστές με μορφή Αννίβα
ΔΗΛΩΝΩ ότι είμαι σε όλον μου τον βίο εναντίον της έννοιας του Φεμινισμού με πάθος
Μπρος
βανδαλίστε μια γυναίκα μέσης ηλίκίας σα και του λόγου μου
και κρατώ το χέρι της κοπέλας
Αντ Αυτής
(ΣΗΜ όρνια φεμέν είχαν γεμίσει με μαύρα συνθήματα βιτρίνες και ρολα ασφαλείας μικρών καταστημάτων στην Κυψέλη κατά της βίας τάχα, και μαλιστα κατά το διάστημα που οι άνθρωποι ήταν κλειστοί λόγω ιου
όρνια )
(ΣΗΜ -2- ασε που πλακώνουν στην Κυψέλη από περιοχές εύρωστες για να κάνουν τουρισμό στον πιό πολύπαθο τόπο από πλευράς δεινών της παγκοσμιοποίησης
καλά κάνουν για τους επαγγελματίες αλλά τα όρνια να βανδαλίσουν στην περιοχή τους και μόνο
τα θρασίμια)

Μάιος 2020




Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

Αρετή







...καθρέφτης τ ουρανού ο Αργολικός
ώχρα του βουνού κάστρο
και εσύ λάμπεις αδέλφι μου
σήμα φωτεινό σ αρχαίο κάμπο.........


..............................................................






Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

Χούλιο Κορτάσαρ







Χούλιο Κορτάσαρ


Λες και μπορείς να διαλέξεις τον έρωτα…
…λες και ο έρωτας δεν είναι το αστροπελέκι
που σε σκίζει στα δύο
και σ’ αφήνει κεραυνόπληκτο
στη μέση της αυλής




Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

Ξημερώνει μαύρη για τον Ελληνισμό μέρα 29 Μαίου 1453





Ξημερώνει μαύρη για τον Ελληνισμό μέρα
29 Μαίου 1453
..........................
"ο εν τη φωνή αφώνως φθεγγόμενος"
"μέσα από την τρικυμία του λόγου
αναδύονται τα πλάσματα του βυθού
κι ακούγεται ο λόγος"
/Συμεων ο Νέος Θεολόγος/


φωτο Ορεινά



Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

29 ΜΑΙΟΥ 1453 (In English too) Ο τελευταίος Έλληνας



Η εικόνα ίσως περιέχει: 2 άτομα



29 ΜΑΙΟΥ 1453 (In English too)
Ο τελευταίος Έλληνας
Ελύτη Οδυσσέα :Θάνατος και Ανάστασις του Κωνσταντίνου Παλαιολόγου
Ι
Έτσι καθώς εστέκονταν ορθός μπροστά στην Πύλη κι άπαρτος μέσ’ στη λύπη του
Μακριά του κόσμου που η ψυχή του γύρευε να λογαριάσει στο φάρδος Παραδείσου
Και σκληρός πιο κι απ’ την πέτρα που δεν τον είχανε κοιτάξει τρυφερά ποτέ – κάποτε τα στραβά δόντια του άσπριζαν παράξενα
Κι όπως περνούσε με το βλέμμα του λίγο πιο πάνω απ’ τους ανθρώπους κι έβγανε απ’ όλους
Έναν που του χαμογελούσε τον Αληθινόν που ο χάρος δεν τον έπιανε
Πρόσεχε να προφέρει καθαρά τη λέξη θ ά λ α σ σ α έτσι που να γυαλίσουν μέσα της όλα τα δελφίνια
Κι η ερημιά πολλή που να χωρά ο Θεός κι η κάθε μια σταγόνα σταθερή στον ήλιο ν’ ανεβαίνει
Νέος ακόμα είχε δει στους ώμους των μεγάλων τα χρυσά να λάμπουν και να φεύγουν
Και μια νύχτα θυμάται σ’ ώρα μεγάλης τρικυμίας βόγκηξε ο λαιμός του πόντου τόσο που θολώθη μα δεν έστερξε να του σταθεί
Βαρύς ο κόσμος να τον ζήσεις όμως για λίγη περηφάνια το άξιζε
ΙΙ
Θε μου και τώρα τι Που ‘ χε με χίλιους να παλέψει
χώρια με τη μοναξιά του ποιος αυτός πού ’ξερε μ’ ένα λόγο του να δώσει ολάκερης της γης να ξεδιψάσει τι
Που όλα του τά ‘χαν πάρει Και τα πέδιλά του τα σταυροδετά και το τρικράνι του το μυτερό και το τειχιό που καβαλούσε κάθε απομεσήμερο να κρατάει τα γκέμια ενάντια στον καιρό σα ζόρικο και πηδηχτό βαρκάκι
Και μια φούχτα λουίζα που την είχε τρίψει στα μάγουλα ενός κοριτσιού μεσάνυχτα να το φιλήσει ( πώς κουρναλίζαν τα νερά του φεγγαριού στα πέτρινα τα σκαλοπάτια τρεις γκρεμούς πάνω απ’ τη θάλασσα…)
Μεσημέρι από νύχτα Και μήτ’ ένας πλάι του Μονάχα οι λέξεις του οι πιστές πού’ σμιγαν όλα τους τα χρώματα ν’ αφήσουν μέσ’ στο χέρι του μια λόγχη από άσπρο φως
Και αντίκρυ σ’ όλο των τειχών το μάκρος μυρμηκιά οι χυμένες μέσ’ στον γύψο κεφαλές όσο έπαιρνε το μάτι του
«Μεσημέρι από νύχτα – όλ’ η ζωή μια λάμψη ! » φώναξε κι όρμησε μέσ’ στο σωρό σύρνοντας πίσω του χρυσή γραμμή ατελεύτητη
Κι αμέσως ένιωσε ξεκινημένη από μακριά η στερνή χλομάδα να τον κυριεύει
ΙΙΙ
Τώρα καθώς του ήλιου η φτερωτή ολοένα γυρνούσε και πιο γρήγορα οι αυλές βουτούσαν μέσα στον χειμώνα κι έβγαιναν πάλι κατακόκκινες απ’ τα γεράνια
Κι οι μικροί δροσεροί τρούλοι όμοια μέδουσες γαλάζιες έφταναν κάθε φορά και πιο ψηλά στ’ ασήμια που τα ψιλοδούλευε ο αγέρας γι’ άλλων καιρών πιο μακρινών το εικόνισμα
Κόρες παρθένες φέγγοντας η αγκαλιά τους ένα θερινό ξημέρωμα φρέσκα βαγιόφυλλα και της μυρσίνης της ξεριζωμένης των βυθών σταλάζοντας ιώδιο , τα κλωνάρια
Του’ φερναν Ενώ κάτω απ’ τα πόδια του άκουγε στη μεγάλη καταβόθρα να καταποντίζονται πλώρες μαύρων καραβιών τ’ αρχαία και καπνισμένα πλοία όθε με στυλωμένο μάτι ορθές ακόμη Θεομήτορες επιτιμούσανε
Αναποδογυρισμένα στις χωματερές αλόγατα σωρός τα χτίσματα μικρά μεγάλα θρουβαλιασμός και σκόνης άναμμα μεσ’ στον αέρα
Πάντοτε με μια λέξη μεσ’ στα δόντια του άσπαστη κειτάμενος
Αυτός
ο τελευταίος Έλληνας !
1969.-
Odysseas Elytis
the last of the Hellenes!
I
As he stood there erect before the Gate
and impregnable in his sorrow
Far from the world where his spirit sought
to bring Paradise to his measure
And harder even than stone
for no one had ever looked
on him tenderly–at times his crooked teeth
whitened strangely
And as he passed by with his gaze a little
beyond mankind and from them all
extracted One who smiled on him
The Real one
whom death could never seize
He took care to pronounce the word
sea clearly that all the dolphins
within might shine
And the desolation so great it might
contain all of God
and every water drop ascending steadfastly toward
the sun
As a young man he had gold glittering
and gleaming on the shoulders of the great
And one night
he remembers
during a great storm the neck of the sea
roared so it turned murky
but he would not submit to it
The world’s an oppressive place to live through
yet with a little pride it’s worth it.
II
Dear God what now
Who had to battle with thousands
and not only his loneliness
Who?
He who knew with a single word
how to slake the thirst of entire worlds
What?
From whom they taken everything
And his sandals with their crisscrossed
straps and his pointed trident
and the wall he mounted every afternoon
like an unruly and pitching boat
to hold the reigns against the water
And a handful of vervain
which he had rubbed against a girl’s cheek
at midnight
to kiss her
(how the waters of the moon gurled
on the stone steps three cliff-lengths
above the sea …)
Noon out if night
And not one person by his side
Only his faithful words that mingled
all their colors to leave in his mind
a lance of white light
And opposite
along the whole wall’s length
a host of heads poured in plaster
as far as his eye could see
“Noon out of night — all life a radiance!”
he shouted and rushed into the horde
dragging behind him an endless golden line
And at once he felt
the final pallor
overmastering him
as it hastened from afar.
III
Now
as the sun’s wheel turned more and more swiftly
the courtyards plunged into winter and once
again emerged red from the geranium
And the small cool domes
like blue medusae
reached each time into the silverwork
the wind so delicately worked as a painting
for other times more distant
Virgin maidens
their breasts glowing a summer dawn
brought him branches of fresh palm leaves
and those of the myrtle uprooted
from the depths of the sea
Dripping iodine
while under his feet he heard
the prows of black ships
sucked into the great whirlpool
the ancient and smoked sea-craft
from which still erect with riveted gaze
the Mothers of God stood rebuking
Horses overturned on dump-heads
a rabble of buildings large and small
debris and dust flaming in the air
And there lying prone
always with an unbroken word
between his teeth
Himself
the last of the Hellenes! (24grammata) _____________________________________________________O σεβαστοκράτωρ Κωνσταντίνος Παλαιολόγος και η σύζυγός του Ειρήνη Βράναινα. Από μικρογραφία του χειρογράφου του Τυπικού της μονής της Παναγίας της Βεβαίας Ελπίδος (Lincoln Typicon) του 1328-44, Βολδιανή Βιβλιοθήκη της Οξφόρδης.




Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

Μονή Παναγίας Περιβλέπτου








Μονή Παναγίας Περιβλέπτου
Παλαιολόγεια Αναγέννηση στον Μυστρά

Την περίοδο κατά την οποία στην Ιταλία ξεκίνησε η Αναγέννηση, ο βυζαντινός πολιτισμός έφτασε στον Μυστρά σε ιδιαίτερα επίπεδα ακμής και ωριμότητας. Καλλιτέχνες και πνευματικοί άνθρωποι συνέρεαν στην καστροπολιτεία και δημιουργούσαν τις προϋποθέσεις για μία μοναδική πνευματική αναγέννηση, κυρίως στην αγιογραφία, αλλά και στην αρχιτεκτονική.
Αυτή η Παλαιολόγεια Αναγέννηση, όπως ονομάστηκε, καλύπτει την τελευταία περίοδο της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, από το 13ο ως το 15ο αι. Εκδηλώθηκε σε εποχή πολιτικής παρακμής, παράλληλα με μία εντυπωσιακή άνθηση των άλλων τεχνών και των γραμμάτων. Χαρακτηριστικό της, μεταξύ άλλων, είναι η επιστροφή σε αξίες της κλασικής αρχαιότητας, η οποία εκφράζεται με νατουραλιστική αναπαράσταση του φυσικού κόσμου, αλλά και με αποτύπωση του συναισθηματικού κόσμου στις μορφές. Πρόκειται για ένα είδος "πνευματικού ρεαλισμού", όπου το ορθόδοξο ήθος αποτυπώνεται μέσα από τον παλμό της ζωής και την κίνηση. Χαρακτηριστικά είναι και ο πλούτος των χρωμάτων, η δύναμη του σχεδίου και η κατάκτηση της τρίτης διάστασης (του βάθους) στο τοπίο και στα κτήρια.
Η βραχύβια αυτή αναγέννηση της τέχνης έδωσε μερικές από τις σπουδαιότερες προσωπογραφίες και μνημειακές συνθέσεις της εποχής στον ελλαδικό χώρο αλλά και ευρύτερα στα Βαλκάνια. Στον Μυστρά υπάρχουν κορυφαία δείγματα αυτής της εκλεπτυσμένης και κομψής τέχνης, που κατάγονται κατευθείαν από τα καλύτερα πρότυπα της Κωνσταντινούπολης. Χαρακτηριστικές από αυτή την άποψη είναι συνθέσεις όπως "Ο άγγελος από τη Δευτέρα Παρουσία" στο νάρθηκα και "Οι άγγελοι του Χριστού εν δόξη" στο διακονικό της Μητρόπολης, "Οι άγγελοι-καρυάτιδες που κρατούν τη Δόξα του Χριστού" στο νοτιοδυτικό παρεκκλήσιο της Οδηγήτριας, "Η γέννηση του Χριστού", η "Βάπτιση", ο τρούλος με τον Παντοκράτορα και τους Προφήτες στη Μονή Παναγίας Περιβλέπτου, η "Βαϊοφόρος", η "Έγερση του Λαζάρου" και η "Γέννηση" στην Παντάνασσα[2].
...........................................................................
Η Μονή Παναγίας Περιβλέπτου είναι μονή της ύστερης βυζαντινής περιόδου στο Μυστρά της Ελλάδας. Βρίσκεται στην νοτιοανατολική άκρη του εξωτερικού τείχους[1], δίπλα στον απόκρημνο βράχο. Υπήρξε καθολικό μοναστηριού αφιερωμένου στην Παναγία[2].
Ο ναός, που μοιάζει να είναι σφηνωμένος μέσα στο βράχο, χτίστηκε κατά τα μισά του 14ου αιώνα από τον πρώτο δεσπότη του Μοριά, Μανουήλ Καντακουζηνό[3] και έλαβε την ονομασία ενός από τα πλέον γνωστά μοναστήρια της Κωνσταντινούπολης[4].
Ο ναός είναι σταυροειδής, εγγεγραμμένος δίστυλος. Η είσοδος στο ναό εξασφαλίζεται από μια μικρή πόρτα δίπλα στις αψίδες, η οποία οδηγεί αρχικά σ' ένα στενό διάδρομο, κάτω από το βράχο. Το κτηριακό σύμπλεγμα συμπληρώνουν τα παρεκκλήσια.
Το εσωτερικό του ναού κοσμείται με εξαιρετικές τοιχογραφίες, χαρακτηριστικές της Παλαιολόγειας Αναγέννησης. Χρονολογούνται στην περίοδο μεταξύ 1348 και 1380, είναι από τις ελάχιστες που σώζονται από τον ύστερο βυζαντινό κύκλο, ενώ είναι πολύ μεγάλης σημασίας για την καλύτερη κατανόηση της βυζαντινής τέχνης[5]. Ανάμεσά τους ξεχωρίζει η εικονογράφηση του τρούλου, στον οποίο εικονίζεται ο Παντοκράτωρ, η Παναγία και οι Προφήτες. Η τεχνοτροπία και το ύφος των εικόνων παρουσιάζουν σημαντική ομοιογένεια. Εντούτοις, πιο διεισδυτικές ματιές αποδίδουν το έργο σε τέσσερις διαφορετικούς αγιογράφους ή σε διαφορές στον τρόπο εκτέλεσης των έργων. Τέλος, αξιόλογος ως προς την αισθητική, αλλά με ποικιλία ως προς την τεχνοτροπία, εμφανίζεται ο γλυπτός διάκοσμος του ναού.
ΠΗΓΗ Βικιπαίδεια





Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

Η Παλαιολόγεια Αναγέννηση ή Δεύτερος Βυζαντινός Ουμανισμός





Η Παλαιολόγεια Αναγέννηση ή Δεύτερος Βυζαντινός Ουμανισμός


Ο Δεύτερος Βυζαντινός Ουμανισμός αφορά την παλαιολόγεια αναγέννηση (13ος-15ος αιώνας), την κορύφωση της πνευματικής δημιουργίας του Βυζαντίου. Οι λόγιοι αυτής της περιόδου είναι πολυμαθείς και επιδίδονται στη συγγραφή έργων για την αστρονομία, τα μαθηματικά, τις φυσικές επιστήμες, μεταφράζουν από τα λατινικά Οβίδιο, Βοήθιο, Αυγουστίνο και τη Summa Theologica του Θωμά Ακινάτη. Κάποιοι από αυτούς μεταναστεύουν στην Ιταλία, όπως ο Εμμανουήλ Χρυσολωράς και ο Ιωάννης Αργυρόπουλος και διδάσκουν στα πανεπιστήμια της Πάντοβα, του Μιλάνου, στην Παβία και τη Φλωρεντία. Ο γνωστός Γεώργιος Γεμιστός ή Πλήθων δίνει διαλέξεις στην Φλωρεντία για τον Πλάτωνα. Όλοι αυτοί συμμετέχουν στην Ιταλική Αναγέννηση.
Άλλες σημαντικές προσωπικότητες των γραμμάτων είναι ο Ιωάννης Ακροπολίτης, ο Μάξιμος Πλανούδης, ο Θεόδωρος Μετοχίτης, ο Γεώργιος Παχυμέρης, ο Βησσαρίων (καρδινάλιος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας), κ.ά.[4] Από τα παραπάνω γίνεται φανερή η πολιτισμική εξωστρέφεια και ο διάλογος της ελληνικής Ανατολής με την ευρωπαϊκή Δύση.




Πηγή: ΑΣτάικου
 Ανάρτηση: ΑΣτάικου

Akliton New Age

μελίρροος, κρῆναι Πλάτ. Ἴων 534Α Πηγή: ΑΣτάικου Ανάρτηση: ΑΣτάικου